Prefekt Dikasterija za nauk vjere, koji je nedavno nekim promatračima djelovao kao da podržava operacije “promjene spola” u posebno teškim slučajevima, nije odgovorio na pitanja postavljena kako bi se razjasnili njegovi komentari.
Obraćajući se putem video veze na teološkoj konferenciji u Njemačkoj u veljači, kardinal Victor Fernández potvrdio je protivljenje Crkve takvim operacijama i rodnoj ideologiji, ali je rekao: “Ne želimo biti okrutni i reći da ne razumijemo uvjetovanosti ljudi i duboku patnju koja postoji u nekim slučajevima ‘distorfije’ koja se očituje već od djetinjstva.”
Napominjući “iznimne situacije” teške “rodne disforije koje mogu dovesti do nepodnošljive patnje ili čak samoubojstva,” rekao je da se te situacije “moraju procijeniti s velikom pažnjom.”
Neki promatrači njegovo su izlaganje shvatili kao kontradikciju u odnosu na deklaraciju Dikasterija za nauk vjere iz 2024. godine, Dignitas Infinita (Beskrajno dostojanstvo). Taj dokument, koji naglašava urođeno i neotuđivo dostojanstvo svake osobe stvorene na sliku i priliku Božju, apsolutno odbacuje operacije “promjene spola”, navodeći da “u pravilu” takvi zahvati “prijete jedinstvenom dostojanstvu koje je osoba primila od trenutka začeća.”
Dodaje: “To ne isključuje mogućnost da osoba s genitalnim abnormalnostima, koje su vidljive već pri rođenju ili se razviju kasnije, može zatražiti pomoć medicinskih stručnjaka kako bi se riješile te abnormalnosti. Međutim, u tom slučaju, takav medicinski zahvat ne bi se smatrao promjenom spola u smislu koji se ovdje podrazumijeva.”
U svom obraćanju Katoličkom teološkom fakultetu Sveučilišta u Kölnu, Njemačka, kardinal Fernández je rekao da “u pravilu” shvaća kao da dokument “ne isključuje mogućnost postojanja slučajeva izvan norme, poput teške disforije, koja može dovesti do nepodnošljivog života ili čak samoubojstva,” te da takve slučajeve treba vrlo pažljivo procijeniti.
Neki promatrači njegovo su izlaganje shvatili kao kontradikciju u odnosu na deklaraciju Dikasterija za nauk vjere iz 2024. godine, Dignitas Infinita (Beskrajno dostojanstvo). Taj dokument, koji naglašava urođeno i neotuđivo dostojanstvo svake osobe stvorene na sliku i priliku Božju, bio je apsolutan u svom odbacivanju operacija “promjene spola,” navodeći da “u pravilu” takvi zahvati “prijete jedinstvenom dostojanstvu koje je osoba primila od trenutka začeća.”
Dodaje: “To ne isključuje mogućnost da osoba s genitalnim abnormalnostima, koje su vidljive već pri rođenju ili se razviju kasnije, može zatražiti pomoć medicinskih stručnjaka kako bi se riješile te abnormalnosti. Međutim, u tom slučaju, takav medicinski zahvat ne bi se smatrao promjenom spola u smislu koji se ovdje podrazumijeva.”
U svom obraćanju Katoličkom teološkom fakultetu Sveučilišta u Kölnu, Njemačka, kardinal Fernández je rekao da izraz “u pravilu” razumijeva kao da dokument “ne isključuje mogućnost postojanja slučajeva izvan norme, poput teške disforije, koja može dovesti do nepodnošljivog života ili čak samoubojstva,” te da takvi slučajevi trebaju biti vrlo pažljivo procijenjeni.
Dodao je kako rodna ideologija, koja često utječe na odluke o izvođenju operacija genitalija, “uključuje negiranje stvarnosti koja je dar, uz ideju da se seksualni tjelesni identitet može radikalno promijeniti, uvijek podložan željama i zahtjevima slobode svakog pojedinca, na isti način kao što tvrdnja o svemoći stoji iza rodnih ideologija.”
Izlaganje kardinala Fernándeza — koje je prvenstveno obrana Dignitas Infinita od teologa i filozofa koji su kritizirali upotrebu izraza “beskrajno dostojanstvo” — objavljeno je na vatikanskoj web-stranici kao službeni dokument Dikasterija za nauk vjere, ali samo na talijanskom i njemačkom jeziku.
Edward Feser, profesor filozofije, rekao je da mu “nije jasno” što kardinal podrazumijeva pod time što Dignitas Infinita “ne isključuje” u takvim “iznimnim situacijama.”
On vidi najmanje dvije moguće interpretacije. Prva je da, iako takva operacija nije dopuštena jer je često motivirana idejom svemoći rodne ideologije koju je kardinal spomenuo, ona bi, teoretski, mogla biti dopuštena “ako takva ideologija nije prisutna.”
“Ako kardinal to govori, tada se takva izjava ne može pomiriti s pravovjerjem,” rekao je Feser. “Spol osobe jednostavno se ne može promijeniti i ne može se reći da je osoba u ‘pogrešnom tijelu’ ili slično. Specifičnosti ideologije koja bi mogla motivirati osobu na takvu operaciju nisu relevantne.”
Druga interpretacija, kaže, jest da kardinal Fernández misli na disforiju koja “nije isključivo psihološka već ima fiziološki aspekt,” kako Dignitas Infinita također navodi kada spominje abnormalnosti od rođenja ili ono što Scandroglio opisuje kao “terapeutske prirode.”
“Iako kardinalovi kasniji komentari ne upućuju na ovaj odlomak, moguće je da on upravo takve slučajeve ima na umu kao ‘iznimne situacije’ u kojima operacija ‘nije isključena,’” rekao je Feser. “Ako je to ono što misli, tada su njegovi kasniji komentari u skladu s pravovjernjem, ali bilo bi dobro da to eksplicitno potvrdi,” zaključio je.
Prihvaćanje istine
John Grabowski, direktor moralne teologije i etike na Školi za teologiju i religijske studije Katoličkog sveučilišta u Americi, kardinalove dvosmislene komentare doživio je kao “nesretan odmak od relativne jasnoće Dignitas Infinita.”
Rekao je da razumije “želju za dobrotom i pastoralnim pristupom u odnosu prema ljudima, ali dobrota mora biti utemeljena na istini — i na objavljenoj istini na kojoj se temelji crkveno učenje i na istini razuma dostupnoj kroz znanost.”
“Ovaj pogrešno usmjeren napor suosjećanja ne uspijeva na oba polja,” rekao je.
Izraz “promjena spola,” korišten u Dignitas Infinita i kardinalovu obraćanju, nazvao je “pogrešnim nazivom,” jer je promjena te stvarnosti “teološka i ontološka nemogućnost.” Naglasio je da je takva operacija “pogrešno usmjerena” i da je “prijetnja mogućim samoubojstvom u tom smislu pomalo varka.”
Grabowski je istaknuo da “najpouzdanije dugoročne studije koje imamo ”pokazuju da je stopa samoubojstava“ znatno viša ”kod osoba koje se podvrgnu medicinskoj tranziciji (19 puta viša od opće populacije, prema studiji iz 2011. godine). Također su “ostavljeni s ožiljcima, neplodni, trajno ovisni o medicinskim tretmanima i suočeni s potpuno novim nizom fizičkih problema i izazova,” rekao je, pri čemu se mnogi suočavaju s “istim psihološkim problemima” koji su ih u početku natjerali da potraže takvu operaciju.
Grabowski je ustvrdio da se rodna disforija bolje razumije kao oblik “tjelesnog dismorfnog poremećaja, u kojem osoba ima pogrešnu percepciju vlastitog tijela.” Anoreksija također spada u ovu skupinu poremećaja, dodao je, “ali anoreksiju ne liječimo kemijskim i kirurškim intervencijama koje pojačavaju tu pogrešnu percepciju, poput liposukcije i supresora apetita.”
Umjesto toga, rekao je, “nudimo psihološku pomoć kako bismo im pomogli prihvatiti istinu i ljepotu njihova tijela kakvo jest. Ovo je bolji model liječenja za osobe koje se bore s boli rodne disforije.”
Grabowski je dodao: “Mislim da bi kardinal učinio dobro kad bi ponovno razmotrio svoje komentare na ovu temu.”
Feser je rekao da kardinalovi nejasni komentari ukazuju na “glavni problem” u vezi s ovim pitanjima, a to je da “retorika ljudskog dostojanstva prečesto zasjenjuje razmatranja onoga što je jednostavno istina o ljudskoj prirodi i prirodnom zakonu koji je na njoj utemeljen.”
“Moramo krenuti od ovoga drugoga, a zatim pružiti objašnjenje ljudskog dostojanstva, umjesto da krenemo od ljudskog dostojanstva i pretpostavimo da iz njega možemo zaključiti što ljudska priroda i zahtjevi prirodnog zakona podrazumijevaju,” rekao je.
Feser je dodao: “Kada retorika dostojanstva nije na ovaj način najprije utemeljena u jasno razrađenoj filozofskoj antropologiji i etici, postaje nejasna i subjektivna, a iz nje se mogu izvući različiti doktrinarno sumnjivi zaključci.”
