Tradicionalni katolici posebno su podložni skrupuloznosti, jer (razumljiv) nedostatak povjerenja u vođe Crkve može dovesti do povećanog oslanjanja na vlastito razumijevanje, a time i na skrupuloznost.
Zašto su tradicionalni katolici tako skrupulozni?
Ako ste ikada proveli neko vrijeme među njima, bilo u stvarnom životu ili čak samo na internetu (možda posebno na internetu), vjerojatno ste to primijetili. Lako je uočiti da tradicionalni katolici nesrazmjerno često pate od skrupuloznosti—navike viđenja grijeha ondje gdje ga nema i vjerovanja da su neki grijesi teži nego što jesu. Ako su, opet, to uopće grijesi!
Skrupuloznost se manifestira na razne načine, vidljivo i nevidljivo, ponekad bez očitog moralnog sadržaja. Na primjer, na glasnijem kraju spektra postoje “tradicionalni katolici” koji izjavljuju da je ples grijeh ili, kao suptilniji primjer, oni koji inzistiraju da svaki katolik mora vjerovati u doslovno šestodnevno stvaranje.
Osim toga, iako nije lako uočljivo, vjerojatno postoje tisuće, ako ne i deseci tisuća pojedinaca (da damo grubu procjenu) koji su svakodnevno mučeni stalnom navalom umišljenih grijeha i izmišljenih obveza. (Ako ste vi, čitatelju, jedan od tih pojedinaca, znajte da molim za vas! Znam koliko to može biti teško.)
Prema mudrosti svetaca—od kojih su se mnogi borili sa skrupuloznošću—u korijenu skrupuloznosti leži ponos. Iako skrupuloznost sama po sebi nije grijeh, ipak proizlazi iz ponosnog stava povjerenja u sebe više nego u druge, uključujući Crkvu.
Razlog nepovjerenja i posljedice
Kao tradicionalni katolici, često smo skloni nepovjerenju. Ne govorim to olako. Razumijem—svijet je u kaosu. Crkva je u kaosu. Ako vam je to ikakva utjeha, ništa od ovoga nije osobito novo. Istočni grijeh je činjenica života, a “lukava glupost” (citirajući Hilaire Belloca) oduvijek je bila prisutna u hijerarhiji Svete Majke Crkve.
Razumljivo je da bi zbog svega ovoga—posebno danas, kada internet čini svu ružnoću u Crkvi vidljivijom nego ikad—netko mogao razviti probleme s povjerenjem. Lako je vidjeti zašto bi tradicionalni katolici bili posebno podložni skrupuloznosti. Nedostatak povjerenja u vođe Crkve dovodi do nedostatka povjerenja u učiteljstvo Crkve, što vodi do povećanog oslanjanja na vlastito razumijevanje, a time, češće nego ne—do skrupuloznosti.
Usporedba s protestantizmom
Ovdje se može povući usporedba s protestantizmom. Čak je i Martin Luther bio duboko skrupulozan. Postoje priče o Lutheru koji se opetovano vraćao na ispovijed u kratkom vremenskom razdoblju jer nije vjerovao da je stvarno oprošteno. Vjerovao je sebi više nego Crkvi. Nije čudo što je na kraju odbacio svaki autoritet osim vlastitog, pod tankim slojem sola scriptura.
Ako slijedite protestantizam i načelo sola scriptura do njegovog logičnog zaključka, završavate sami, s jedino sobom kao vodičem. Ako odbijete pomoć i slijedite skrupuloznost do njenog prirodnog kraja, također završavate sami.
Lijek za skrupuloznost
Zato sveci preporučuju predanje vodstvu duhovnog savjetnika kao standardni lijek za skrupuloznost. To zahtijeva poniznost i poslušnost, vrline koje su izravni protuotrov za ponos.
Tradicionalni katolici, stoga, moraju biti oprezni. Često smo u iskušenju postaviti se u nesigurnu poziciju autoriteta—vjerujući vlastitim tumačenjima Svetog pisma, papinskih dokumenata i koncilskih izjava više nego bilo čemu ili bilo kome drugome, pa čak i Crkvi. Ovo vodi do općih osuda nevinih stvari poput plesa. Također vodi do “dodavanja pologa vjere” stvari poput strogog doslovnog tumačenja šestodnevnog stvaranja.
Praktični prijedlozi
Kako bi tradicionalisti izbjegli zamke skrupuloznosti, predlažem nekoliko praktičnih savjeta:
Prvo, trebali bismo se i dalje upoznavati s time što Crkva zapravo uči. Mnogi slučajevi skrupuloznosti proizlaze jednostavno iz pogrešnog razumijevanja doktrine.
Primjerice, Crkva nikada nije propisala konkretne zahtjeve za skromnost. Nećete pronaći univerzalno objavljen dokument koji ženama točno određuje koliko duge suknje moraju nositi. Uobičajena praksa Crkve je pružiti opća moralna načela koja potom moramo primijeniti na određene situacije. Kako Katekizam kaže: „Skromnost znači odbijanje otkrivanja onoga što treba ostati skriveno“ (opće načelo), dok istodobno priznaje da se konkretni oblici skromnosti „razlikuju od jedne kulture do druge“.
Još jedan praktičan savjet za izbjegavanje skrupuloznosti, koji ide ruku pod ruku s produbljivanjem razumijevanja crkvenog učenja, jest sjetiti se uvijek uzeti stvari u njihov odgovarajući kontekst. Katolici koji misle da je ples grijeh često citiraju određene izjave svetaca—ali treba uzeti u obzir da su ti sveci obično bili svećenici i pastiri koji su se obraćali specifičnoj zajednici (ili pojedincu) u određenom mjestu i vremenu.
Sada, možda zvuči kao da sam u proturječju sa sobom, ali previše proučavanja također može biti opasno. Skrupulozne osobe često lako padnu u beskrajne “zečje rupe” i nikada ne dođu do pravog zaključka.
Crkva očekuje da živimo in modo humano, „na ljudski način“. Što me dovodi do mog posljednjeg praktičnog prijedloga: sjetite se da niste Bog. Od vas se ne očekuje da znate sve ili da istražujete sve savršeno. Magisterij postoji s razlogom.
Trebamo li slijepo slijediti autoritet? Ne. Ali moramo se sjetiti da Crkva postoji kao hijerarhijska institucija. Ona je jedna, sveta, katolička i (posebno) apostolska. Koliko god to bilo teško u vremenima raširena krivovjerja i dekadencije, moramo se pokoriti njezinu vodstvu—Svetom Ocu i posebno našem mjesnom biskupu.
Magisterij je živi magisterij. Ovo je način na koji nam se Vjera prenosi. Ovo nas razlikuje od protestanata i sedevakantista. Ovo je protuotrov za skrupuloznost.
